وَقَالَ ( 1 ) أَبُو زُرْعَةَ : وَلَمْ يظهَر لَنَا حديثُهُ ، فكنَّا نَعتَبرُ بِهِ ، وَمَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ أحدٌ ( 2 ) سِوَى أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَلَى النَّاس ، وَلَمْ يحدِّث بِهِ ( 3 ) وَلَوْ عَلِمَ أحمدُ بنُ صَالِحٍ أنَّ الناسَ يُنكِرون هَذَا ، لامتنعَ مِنْ تحديثه . 1384 - وسُئِلَ ( 4 ) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ضَمْرَة ( 5 ) ، عَنْ سُفْيان الثَّوْري ، عَنْ يونسَ ( 6 ) ، عَنِ الحَسَن ، وابنِ جُرَيْج ( 7 ) ، عَنْ عَطَاء - فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : { إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } ( 8 ) - قالا ( 9 ) : الإمامُ ( 10 ) مُخَيَّر : إِنْ شَاءَ قَتَل ، وَإِنْ شَاءَ قَتَلَ وصَلَبَ ، وَإِنْ شاء نَفَى ؟

--> ( 1 ) قوله : « وقال » مكرر في ( ك ) . ( 2 ) في ( ف ) : « أحدًا » . ( 3 ) كذا العبارة في جميع النسخ ! والمعنى - فيما يظهر - : أن عنبسة هذا قليل الرواية ، وليس له من الحديث ما يمكن تتبعه وعرضه على أحاديث الثقات حتى يُحكم عليه من خلاله ، ولم يرو عنه سوى أحمد بن صالح ، ولم يحدَّث بهذا الحديث أحد من الناس ، والله أعلم . ( 4 ) في ( ت ) و ( ك ) : « قال سئل » . ( 5 ) هو : ابن ربيعة . ( 6 ) هو : ابن عُبَيد . ( 7 ) قوله : « وابن جريج » بالجر : معطوفٌ على « يونس » ؛ والمراد : أن سفيان الثوري يروي هذا الأثرَ عن يونس ابن عبيد ، عن الحسن البصري ، ويرويه أيضًا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ . ( 8 ) الآية ( 33 ) من سورة المائدة . ( 9 ) أي : الحسن البصري ، وعطاء بن أبي رباح . ( 10 ) في ( ك ) : « نام » .